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圆教无作四谛是什么意思_圆教无作四谛的含义解释

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【圆教无作四谛】 [出天台四教仪集注] 圆教者。谓事理无碍。法法融摄也。无作四谛者。大乘菩萨。圆观法。事事即理。无有造作。故云阴入皆如。无苦可舍。尘劳本清净。无集可除。边邪皆中正。无道可修。生死即涅盘。无灭可证。是名圆教无作四谛。(阴入皆如者。阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘互相涉入。通为十二入也。此阴入之法。皆言如者。如即理也。边邪皆中正者。谓空有二边邪倒之见。皆即中正也。)一苦谛谓此教菩萨。谛审五阴十二入之法。皆即真如。实无苦相可舍。故名苦谛。二集谛谓此教菩萨。谛审一切烦恼尘劳。性本清净。实无招集生死之相。 — 拼音 yuán jiào wú zuò sì dì，更新 2026-07-12 04:58:40

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拼音	yuán jiào wú zuò sì dì
拼音字母	yuan jiao wu zuo si di
首字母	yjwzsd
注音	ㄩㄢˊ ㄐㄧㄠˋ ㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄙˋ ㄉㄧˋ
注音符号	ㄩㄢㄐㄧㄠㄨㄗㄨㄛㄙㄉㄧ

扩展释义：【圆教无作四谛】 [出天台四教仪集注] 圆教者。谓事理无碍。法法融摄也。无作四谛者。大乘菩萨。圆观法。事事即理。无有造作。故云阴入皆如。无苦可舍。尘劳本清净。无集可除。边邪皆中正。无道可修。生死即涅盘。无灭可证。是名圆教无作四谛。(阴入皆如者。阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘互相涉入。通为十二入也。此阴入之法。皆言如者。如即理也。边邪皆中正者。谓空有二边邪倒之见。皆即中正也。)一苦谛谓此教菩萨。谛审五阴十二入之法。皆即真如。实无苦相可舍。故名苦谛。二集谛谓此教菩萨。谛审一切烦恼尘劳。性本清净。实无招集生死之相。